Entretien mené par Saqib Rathore pour la chaîne Spain Today Urdu

Une censure chirurgicale face aux idéaux démocratiques

Dès l’introduction, le journaliste Saqib Rathore pose une question fondamentale sur le contraste entre l’image internationale de l’Inde et la réalité de la liberté d’expression :

« L’Inde ne peut pas tolérer ce film plus de 48 heures, elle qui prétend être la plus grande démocratie du monde, qui se dit laïque et fervente garante de la liberté d’expression ? »

Le parcours du film avant d’atteindre les écrans s’est apparenté à un chemin de croix bureaucratique. Les autorités de régulation ont imposé plus de 127 coupes distinctes et exigé le changement de titre à deux reprises. L’analyste Sardar Palwinder Singh affirme que ces coupures visaient directement à masquer le rôle de l’appareil d’État fédéral :

« Des coupes ont été imposées […] dans lesquelles le nom du Deep State indien a été directement dissimulé. »

En interdisant la mention de figures politiques majeures comme Indira Gandhi ou l’ancien ministre en chef Beant Singh, la censure a cherché à modifier la perception publique du conflit. L’invité dénonce une manipulation narrative :

« Ils ont sorti ce film de manière à ce que les gens du Pendjab croient que le massacre des Sikhs a été perprété par la police locale. […] Le pouvoir central a été acquitté avec les honneurs. »

Les parts sombres de la répression : Tortures et sévices systématiques

Au-delà de la censure politique, l’entretien aborde de manière crue la réalité des exécutions extrajudiciaires et de la torture au Pendjab entre 1984 et 1995. Pour Sardar Palwinder Singh, le film ne montre qu’une fraction de la violence d’État, qu’il qualifie de « terrorisme d’État dépassant l’imagination ».

L’invité cite plusieurs sévices subis par les militants et les citoyens sikhs sous l’égide des forces de sécurité et de figures comme le chef de la police K.P.S. Gill :

« La torture sur les sikhs de juin 1984 à 1995 […] a été le théâtre de crimes indescriptibles. K.P.S. Gill, assis sur sa chaise, faisait écarteler les jambes des prisonniers jusqu’à ce que les chairs se déchirent. » ****

Il énumère ensuite des cas tragiques de figures locales :

« Pour notre Singh, Raspal Singh Sandra, ils lui ont coupé la langue, puis les jambes, puis les bras, le tuant morceau par morceau. Pour Bhai Anokh Singh Babbar, ils lui ont arraché le cuir chevelu et lui ont transpercé les yeux avec des tiges de fer chauffées à blanc. »

L’entretien mentionne également le traumatisme collectif des émeutes de 1984 à Delhi, où des sikhs ont été brûlés vifs dans les rues avec des pneus enflammés autour du cou. L’invité souligne que les responsables de ces crimes « occupent aujourd’hui encore des sièges officiels », illustrant selon lui le déni de justice persistant.

Jaswant Singh Khalra : Le comptable des ombres

Au cœur de cette tragédie se trouve l’histoire de Jaswant Singh Khalra, un cadre bancaire sikh dont la vie a basculé lorsqu’il a décidé d’enquêter sur la disparition systématique de milliers de jeunes. Son travail s’est concentré sur les registres des crématoriums municipaux, révélant la méthode ultime d’effacement des sévices : la crémation anonyme des corps des victimes de la torture sous l’étiquette de « corps non identifiés ».

Sardar Palwinder Singh rappelle la rigueur de ses recherches :

« Il a découvert les données de 25 000 corps dans seulement trois districts […] Quand Khalra était vivant, ils disaient que ces gens étaient partis à l’étranger. Mais Khalra a répliqué : s’ils sont partis à l’étranger, pourquoi leurs données apparaissent-elles dans un crématorium ? »

Ce courage face à la machine d’État lui coûtera la vie. En septembre 1995, il est enlevé à son tour devant son domicile. L’interviewé résume le cynisme de cette disparition :

« L’homme qui a sorti un dossier complet prouvant l’existence de 25 000 cadavres […] a fini par devenir lui-même un cadavre. Son enquête, qui va la faire ? Jusqu’à aujourd’hui, on n’a pas retrouvé cet homme. »

L’effet « retour de bâton » : Les campagnes de projection populaires

La décision d’étouffer le film après seulement deux jours d’exploitation a déclenché un phénomène de résistance culturelle sans précédent à travers le Pendjab. Privés de cinémas, les habitants se sont approprié l’œuvre.

Le journaliste Saqib Rathore témoigne de ce qu’il observe sur les réseaux sociaux :

« J’ai vu beaucoup de vidéos sur Facebook et partout ailleurs : dans les Gurudwaras [temples], les maisons de quartier, les maisons, les champs, les gens installent des projecteurs. »

Sardar Palwinder Singh conclut que cette censure brutale a totalement échoué à faire taire l’histoire, agissant au contraire comme un puissant vecteur de transmission mémorielle :

« Le gouvernement a cru s’innocenter, mais il s’est fait piéger. Désormais, chaque enfant du Pendjab est au courant de tout cela. Peut-être qu’avant ils ne lisaient pas les livres […] mais aujourd’hui, sur le terrain, le film Sutlej est projeté partout. »

Les minorités face à la machine d’État, du Pendjab au Cachemire

En fin de compte, l’affaire Sutlej dépasse les frontières du Pendjab pour interroger plus largement les mécanismes de contrôle déployés par l’appareil sécuritaire indien face à ses minorités périphériques. Au cours de l’échange, Saqib Rathore établit un parallèle direct avec une autre région sous haute tension :

« Je viens du Cachemire […] et quand on observe ceux qui luttent pour leur liberté ou qui cherchent simplement à être libres, on constate que le quotidien de ce peuple et de cette terre se déroule toujours sur un brasier ardent. »

L’analyste Sardar Palwinder Singh valide cette comparaison en rappelant que le traitement réservé à la communauté sikh n’est pas un cas isolé, soulignant le contraste systématique entre les discours démocratiques de l’Inde et la réalité des populations soumises à ce qu’il décrit comme un « régime militaire non déclaré ».

Dès lors, une question s’impose : face à l’omniprésence des agences de sécurité et à l’effacement de récits historiques gênants au Pendjab, quel sort est aujourd’hui réservé, dans l’ombre et loin des caméras, aux populations du Cachemire sous administration indienne ? Si l’interdiction de documenter le passé des uns sert à étouffer les revendications politiques actuelles des autres, le sort des Cachemiris ne rappelle-t-il pas que la raison d’État l’emporte trop souvent sur les principes de laïcité et de démocratie dont se targue New Delhi ?

Note : Cet article a été rédigé par une IA sur la base de la transcription de l’entretien diffusé par Spain Today Urdu.

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Lors d’un déplacement au Bangladesh, le speaker de l’assemblée Nationale Pakistanaise Sardar Ayaz Sadiq a été vu serrer la main du Ministre Indien des Affaires Étrangères Subrahmanyam Jaishankar. Ce geste rappelle l’échange cordial il y a quelques décennies de cela entre le Maréchal de l’Armée de l’Air Pakistanaise Nur Khan et le Maréchal de l’Armée de l’Air Indienne Arjan Singh.

Par ailleurs, les médias indiens et pakistanais se sont fait l’écho d’un échange d’information sur les installations nucléaires. L’espoir est à présent permis.

La Chine n’est pas en reste de par son attention toute particulière qu’elle réserve à sa relation d’avec l’Inde et son rôle de premier plan en faveur de la stabilité et de la paix dans la région.

Plus que jamais dans un monde où le bloc Occidental est en proie à la division, il est maintenant indispensable que les géants d’Asie, l’Inde, le Pakistan et la Chine incarnent une proposition d’un ordre nouveau prospère et pacifique dans l’intérêt de leurs populations.

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L’incident, qui s’est produit le 24 juin 2023, a fait deux morts parmi les civils et blessé un autre.

Condamnant le ciblage déplorable de civils innocents par les forces indiennes, il a été souligné que de tels actes insensés sont en violation flagrante de l’accord de cessez-le-feu de 2003, réaffirmé en février 2021. Il a en outre été souligné que le ciblage de civils est contraire à la dignité humaine et aux droits humains internationaux. droits et lois humanitaires.

La partie indienne a été invitée à respecter l’accord de cessez-le-feu, à enquêter sur l’incident et à maintenir la paix le long de la ligne de contrôle.

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De nombreuses manifestations de soutien à Muskan Khan ont été rapportées dans les médias indiens, rassemblant Musulmans et Hindous. Curieusement, une aile musulmane de l’organisation hindouiste RSS a également apporté son soutien à la jeune femme en affirmant que le hijab fait partie de la culture locale.

Muskan Khan a également reçu un vaste soutien des Pakistanaises et Pakistanais scandalisés que le chemin de l’école soit défendu à une femme pour son choix d’un tel vêtement. Cet évènement se place dans le contexte d’un débat tendu sur le hijab en Inde. Malala Yousoufzai Prix Nobel de la Paix s’était fendue d’un tweet pour défendre le droit à l’éducation: « Refuser de laisser les filles aller à l’école avec leur hijab est horrible. L’objectification des femmes persiste – pour porter moins ou plus. Les dirigeants indiens doivent arrêter la marginalisation des femmes musulmanes. »

Les responsables politiques Pakistanais ont également salué le courage de la jeune femme qui a fait l’amère expérience de cette poussée de fièvre musulmanophobe en Inde.

Cet évènement donne à réfléchir sur la place des femmes portant le hijab même au delà de l’Inde. Dans le monde anglo-saxon, les Musulmanes portant le hijab participent pleinement à la vie de la société et ce même en tant que policières.

Muskan Khan restera un symbole de cette époque de double standards où certains veulent que les femmes aient accès à l’éducation mais sous réserve qu’elles ne portent pas le hijab.

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Journée de deuil national au Pakistan

Dans un tweet, Imran Khan le Premier Ministre du Pakistan fait état de sa « profonde tristesse » quand il a appris le décès du « combattant de la liberté du Cachemire » qui a « lutté toute sa vie pour son peuple et son droit à l’autodétermination » avant de rappeler la détermination de Syed Ali Geelani qui a « subit l’incarcération et la torture par l’état indien occupant ».

Dans un second tweet, Imran Khan a salué « la lutte courageuse » du défunt leader Cachemiri et a annoncé une journée de deuil national au Pakistan.

Le Ministre des Affaires Etrangères Pakistanais Shah Mehmood Quereshi « déplore la perte de Syed Ali Geelani, porte-flambeau du mouvement pour la liberté du Cachemire » qui s’est « battu pour les droits des Cachemiris jusqu’à la fin, en résidence surveillée sous l’occupation indienne ».

Le Général Qamar Javed Bajwa, Chef d’Etat-Major de l’Armée « exprime sa plus profonde tristesse suite au triste décès de Syed Ali Shah Geelani, icône du Kashmir Freedom Movement », selon le compte twitter du DG ISPR. Il a de plus souligné que « le rêve et la mission [de Syed Ali Geelani] vivra jusqu’à ce que le Peuple du IIOJK (ndlr: Indian Illegaly Occupied Kahsmire/Cachemire Illégalement Occupé par l’Inde) gagne son droit à l’autodétermination ».

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Transcription: Nous faisons bon accueil de la surveillance en continue par le High Commissioner de la situation au Jammu et Cachemire Occupé par l’Inde (anglais : IOJK – Indian Occupied Jammu and Kashmir).

Depuis le second rapport sur le Cachemire, les conditions relatives aux Droits de l’Homme dans le territoire occupé se sont encore détériorées en conséquence des actions illégales de l’Inde en Aout 2019.

L’Inde continue de défier les résolutions du Conseil de Sécurité et la Quatrième Convention de Genève en accélérant le rythme de l’ingénierie démographique du territoire disputé et, semble-t-il, d’autres actions illégales.

Plus de 3,5 millions d’étrangers ont obtenu la citoyenneté cachemirienne, autorisés à acheter des biens et occuper des emplois locaux.

En plus de cela, plus de neuf cent mille forces d’occupation continuent de tuer, de torturer, d’arrêter et de détenir arbitrairement des centaines de Cachemiris sous le couvert de lois draconiennes, de l’utilisation du terrorisme d’État et de l’imposition d’un rideau de fer.

Le raaj hindutva a muselé la justice locale, bâillonné les médias, réduit au silence la société civile par des attaques de représailles et refusé l’accès aux médias étrangers ou aux missions des Nations Unies pour les Droits de l’Homme.

Un groupe de procédures spéciales de l’ONU a même décrit la situation comme étant en chute libre et a appelé la communauté internationale à monter au créneau.

Aujourd’hui, le Pakistan fait écho à cet appel à l’action, le conseil doit tenir l’Inde responsable de ses crimes largement documentés.

Les porte-drapeaux mondiaux des Droits de l’Homme devraient mettre en pratique ce qu’ils prêchent et dénoncer les grandes violations de l’Inde.

Nous réitérons notre demande au High Commissioner de publier un rapport sur la situation au Jammu-et-Cachemire dans l’exercice de notre mandat de prévention.

Je vous remercie.

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